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sábado, 13 de mayo de 2023

Filosofía de la cultura

Autor: JESÚS MOSTERÍN

Antropólogo, filósofo y matemático

Edición original: 1993
Alianza Editorial. Fondo de la Biblioteca Provincial de Sevilla "Infanta Elena"

Ideas seleccionadas:

- Si el humano ha establecido su supremacía absoluta en el planeta y ha llevado al borde mismo del exterminio a las criaturas más grandes (como las ballenas) o mejor armadas (como los tigres), ello no se debe a sus recursos naturales (sus uñas son débiles, su velocidad escasa...), sino a sus recursos culturales (barcos, radar, miras telescópicas, armas de fuego...). El triunfo total de nuestra especie en la competencia interespecífica no es el triunfo de la natura humana, sino el de la cultura humana. Por eso es relativamente reciente, como nuestra acumulación cultural.
De todos modos, no hay que olvidar que la evolución cultural presupone la biológica. Los órganos y procesos que posibilitan la cultura están dados en la natura. Y la capacidad de asimilar, procesar y transmitir los memes está en los genes. En este sentido la información genética es más fundamental que la memética, y la natura, más básica que la cultura, pues la segunda presupone la primera, pero no a la inversa.

- No hay información sin soporte material. El soporte de una unidad de información genética o gen es un cierto segmento de DNA en el genoma de un individuo. El soporte de una unidad de información cultural o meme es cierta estructura neuronal en el cerebro de un individuo. En realidad, conocemos nuestro cerebro mucho peor que nuestro genoma y no sabemos cómo almacena la información, si fijándola como determinada pauta de conexiones sinápticas o distribuyéndola de un modo más complejo. La estructura neuronal correspondiente –cualquiera que ésta sea- es el soporte de la información cultural, de los memes. En el caso de la cultura virtual humana, la misma información cultural puede estar también depositada en una variedad de soportes artificiales extracerebrales, tales como libros, cintas magnéticas o discos.

- Los chimpancés son animales muy culturales. Aprenden a distinguir cientos de plantas y sustancias, y a conocer sus funciones alimentarias y astringentes. Así logran alimentarse y contrarrestar los efectos de los parásitos. Tienen muy poco comportamiento instintivo o congénito. No existe una “cultura de los chimpancés” común a la especie. Cada grupo tiene sus propias tradiciones sociales, venatorias, alimentarias, sexuales, instrumentales, etc. La cultura es tan importante para los chimpancés, que todos los intentos de reintroducir en la selva a los chimpancés criados en cautividad fracasan lamentablemente. Los chimpancés no sobreviven. Les falta la cultura. No saben qué comer, cómo actuar. Ni siquiera saben cómo hacer cada noche su nido-cama alto para dormir sin peligro en la copa de un árbol. Durante los 5 años que el pequeño chimpancé duerme con su madre tiene unas 2.000 oportunidades de observar cómo se hace el nido-cama. Los chimpancés hembras separados de su grupo y criados con biberón en zoo ni siquiera saben cómo cuidar a sus propias crías, aunque lo aprenden si ven películas o vídeos de otros chimpancés criando.

- Nuestros problemas, necesidades y fines básicos nos vienen dados por nuestra naturaleza. Las soluciones a esos problemas, los métodos para satisfacer esas necesidades y los medios para obtener esos fines nos vienen dados por la cultura. La cultura nos suministra el repertorio de soluciones, métodos y medios entre los que podemos elegir los más apropiados a nuestra idiosincrasia y circunstancia. Cuanto más rica y variada sea la oferta cultural a la que tengamos acceso, tanto mayor será la probabilidad de que en ella encontremos la manera de satisfacer nuestras necesidades y alcanzar nuestros objetivos.

domingo, 13 de noviembre de 2022

Vacas, cerdos, guerras y brujas

Autor: MARVIN HARRIS (1927-2001)

Antropólogo estadounidense. Estudió en la Universidad de Columbia (New York), donde posteriormente también fue profesor (1953-1980), dirigiendo el departamento de antropología desde 1966 a 1969. Realizó trabajo de campo en Brasil, Ecuador, Mozambique, India y en el East Harlem de New York. En 1981 se unió al Departamento de Antropología de la Universidad de Florida como profesor y se retiró en 2000.

Título original: Cows, Pigs, Wars and Witches: The Riddles of Culture
Traducción de Juan Oliver Sánchez-Fernández
Edición original: 1974
Primera edición española: 1980
Séptima reimpresión en 2020
Publicado en Madrid por Alianza Editorial 

Relación de contenidos principales:
1) La madre vaca
2) Porcofilia y porcofobia
3) La guerra primitiva
4) El macho salvaje
5) El potlatch
6) El cargo fantasma
7) Mesías
8) El secreto del Príncipe de la Paz
9) Escobas y aquelarres
10) La gran locura de las brujas
11) El retorno de las brujas

El propósito de este trabajo es reflexionar sobre las verdaderas causas materiales que se ocultan tras la aparente irracionalidad de diversos estilos de vida.

Ideas seleccionadas: 

- El cristianismo ya ha intentado realizar una revolución mediante la conciencia durante 2.000 años. ¿Quién negará que la conciencia cristiana pudo haber cambiado el mundo? Sin embargo, fue el mundo quien cambió la conciencia cristiana.

- La reflexión filosófica de que la pobreza es, después de todo, un estado mental siempre ha sido fuente de confort para los que no son pobres. La conveniencia de este tipo de política para los que ya poseen riqueza y poder debe ser evidente.

- No se puede hacer una revolución si cada uno hace lo que le da la gana. Para hacer una revolución todos deben realizar la misma cosa.

- Los gurús de la contracultura no pueden detener o aminorar el progreso de la tecnología, pero pueden aumentar el nivel de la confusión popular en lo que atañe a los modos en que se ha de desarrollar esta tecnología para reducir, en lugar de intensificar, las injusticias y la explotación, a los modos en que se ha de desarrollar para que sirva a fines humanos y constructivos en lugar de sembrar terror y destrucción.


Comprado en julio de 2021 en casadellibro.com por 11'68€.

miércoles, 17 de junio de 2020

Ética y Antropología

Autora: MARTA GARCÍA-ALONSO (Doctora en Filosofía y profesora en la UNED). Nacida en Oviedo en 1972.
Enlace a su página web:
UNED. Directorio docente 

Edición original: 2016
Tercera reimpresión en 2019
Publicado en Madrid por UNED

Relación de contenidos principales:
1) La necesidad de un marco ético para la Antropología
2) Fundamentación universalista y crítica culturalista de los Derechos Humanos
3) Los Derechos Humanos como proyecto político
4) Multiculturalidad: Política del reconocimiento y cosmopolistismo
5) Las declaraciones y códigos deontológicos: Las responsabilidades éticas del antropólogo
6) Los principios éticos básicos de la Antropología como disciplina
7) Conflictos de principios y dilemas en el campo de trabajo

Idea seleccionada a modo de conclusión:
El antropólogo no puede evitar valorar y juzgar. Y lo hace en todas las fases de su trabajo: en el momento inicial de elaboración de su proyecto; en el transcurso del trabajo de campo, donde los dilemas éticos son constantes; así como en la redacción final de su estudio. Por lo tanto, los antropólogos se encuentran con que la toma de partido, la valoración ética, el juicio moral, forma parte de su día a día de modo inevitable.

Comprado en diciembre de 2019 en casadellibro.com por 7'35€.
Manual de la asignatura Éticas Contemporáneas del primer curso del Grado en Antropología Social y Cultural de la UNED  

lunes, 23 de julio de 2012

Introducción a la antropología social, de J. Maestre Alfonso

En el mes de marzo, la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Sevilla, nos presentaba el plan de estudios del grado en Antropología Social y Cultural. Desde entonces, me atrae esta disciplina, así como la relación que tiene con otras cuestiones como la historia, la sociología y la ética.
Así, he ido buscando diferentes libros que pudieran servir para iniciarme en este campo de estudios. La UNED ofrece una bibliografía bastante buena, ya que también esta universidad ofrece este grado en su oferta académica. Y buscando en la Casa del Libro, me encuentro con este libro de bolsillo, un tanto ya anticuado, pero bastante adecuado para lo que yo quiero.
Principalmente, me ha servido como primera conceptualización, para entender las diferentes ramas en que se divide la antropología, y la relación de ésta con otras disciplinas afines.
Su autor, Juan Maestre Alfonso, es profesor emérito en la Universidad de Sevilla, y buen conocedor principalmente de culturas americanas. En este libro introduce narraciones propias de estas culturas que ilustran los diferentes conceptos, y resultan bastante atractivas, aunque lo hace en menor medida de lo que sería deseable.
Está estructurado en tres partes (conceptos, cultura y civilización, y sociedades industriales), resultando la segunda la más amplia y también la más interesante.
Tras la lectura de cada capítulo, hacía un resumen con las ideas más relevantes. Si deseas verlo, puedes entrar en este enlace: Introducción a la antropología social - Selección.